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阴阳为两力 |
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文/施占硅 |
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| 历来先贤研究易学，多认为阴阳是两气，宇宙万物都由气而成。气则分清浊，清者为神（精神），浊者为物（物质）。朱熹说：“气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。”以气为物的唯一元素。然而气不论清浊都是气，仅是气的“程度”分别，而非“类”的分别。所以罗光枢机主教认为这是说不通的。他认为阴阳应从性质上来分辨：“宇宙间的物，有属于阳，有属于阴，阳的特性为刚，阴的特性为柔，因此一切的物体都具有刚或柔的特性，这种特性不是由量而来，也不是量的物质性，而是‘力’的特性，阴阳不是两种气，而是发动气的两种‘力’，依附在气上，成为气的两种力，所以称为阴气和阳气。” | ||
| 曹升亦云：“易经所言之阴阳，即自然大化之能力，阳能为之乾元，阴能为之坤元，乾元坤元是相合而不可独立，故宇宙间无纯阳之体，亦无纯阴之体，凡有象显现，则现阴阳和合之体，孤阴不生，孤阳不长，阴阳不交不生，阴阳之象不可见，可见者惟阴阳交互相合之象。”又说：“阴阳本体无象，显于物乃有象。古代人以天气晴朗为阳，天气多云为阴，是以明者为阳象，暗者为阴象。阳为直，故为刚健，阴为屈，故为柔和。由此推理，凡发扬、刚健之物，皆属阳性，凡收缩柔和之物，皆属阴性；阳性流行为主动、正动，阴性之流行为被动、反动。所谓主从，乃向心力与离心力为表现。万物皆以吸引力为中心，以放射力为外表，吸引力用以成己，放射力用以成物，成己为自强，成物为化合，故物体皆系内刚外柔，内阳外阴。所谓正反，乃以作用而言，阳反则为阴，阴反则为阳；自阳卦而观，则阴而为反，自阴卦而言，则阳而为反；无正动，则不知有反动，无反动，亦不知有正动。” | ||
| 由上两位哲学家的分析，吾人便可明白“气”为元始，阴阳为力（或能）为物之特性（刚柔），由于阴阳两力相合而成，才成万物，生生不息。 | ||
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