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天心十道 |
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文/沈新周 |
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| 穴晕正中。谓之天心。古人寻龙。执杖自扶。寻到龙成局会。气止水交。重作穴矣。乃半杖尾。指定堂气朝案正中恰好之所。放下之。回身更看杖头所指。迎得龙气。不失主星回穴的矣。若下合上下不合。又移步看之。到指星头气路。更放一杖。乃回身向下看之。迎得堂气否。不失朝案否。若又上合下不合。必是穴晕还假。或并穴星不真。又当更作思议。此名倒杖法。合此乃是真山真水。真坐真向。罗经可以不用。既定后坐前朝。更有两边夹耳。若坐在朝在。夹耳不在。则上下必差。又稍稍移步上下稍息之。及至朝在坐在。夹耳又在。左右不差。上下不差。此为天心。安棺工具书正。亦正当灵魂之心。所谓真龙正穴也。从前达后。此是一直。从左达右。此定穴要紧正法也。古人只用十字校子。谓之天心十道。此定穴要紧正法也。古人只用倒杖。后人恐有差讹。乃设立标法。法于唇中立标。星头立标。左右夹耳各立一标。用绳牵之。成个校字。更用准绳法。较量十字端正无差。或用罗经较定校子。准绳法水工能之亦可意造用纸横折打一线直折打一线直折打一线较照不差即是真十道罗经用乐蔡六十龙如坐甲子向甲午为直即用乙酉卯为横乃真十字。然后当横直交处。稳理一标。即天心一定之处矣。中标既定。行上看之。天心不差。行下看之。天心不差。左右看之。天心不差。则真穴在矣。此名蠢子法。实端的法也。 | ||
| 中标一名磨腹标。度量阔狭。绳规转。穴圹以成。 | ||
| 其法上对天星。下对合襟。天星只论气泡。合襟只论唇中。夹耳中论两肘。总以坐下所见为定。 | ||
| 杖有正杖斜杖仰杖缩杖多名。要之为定坐同耳。 | ||
| 或立标牵绳。或用罗经审定。四证必明。眠看竖看。其理一也十道有一歪斜。其穴不真。有一缺陷。春穴不真。有一勉强。其穴不真。生气聚此。灵光现此。踏破铁鞋。为此一针之地也。天心一名穴针。古法乘金相水。穴土印水。 | ||
| 古人不用罗经。不用倒杖。不用立标。但以目视。乘金以为坐。相水以为向。穴土以安棺。印水以抱穴。是为真穴法。是为真眼法。学者所当知已。 | ||
| 不拘何星。坐穴顾后。其顶心员。员者金也。故曰乘金。不拘何星。坐穴瞻前。其唇必曲。曲者水也。故曰相水。不拘何星。所占之穴。其地必平。平者土也。故曰穴土不拘何星。坐穴左右。视其两肘。必长曲直抱。穴曲直者水也。故曰印木。 | ||
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