静功心法篇

文/董刚昭

      或说:“全凭心意练功夫”。又曰:功法者,若分而言之,“功”乃功架、功夫,“法”即是心法,练功夫之方法。如此说法虽有咬文嚼字的味道,但事实上,每一套完整的气功功法都包括了“调心、调身、调息”的内容,常谓之为气功三要素。
      然而,每一个气功功种,每一套气功功法,都有它们各自的侧重点和修持的方法,这既是功法的特色,也是练功入门的途径。可谓之为气功的心法。
      气功心法篇收录了八篇文章,作者都是练功日久,功夫深邃之士,主要内容为谈述意念活动与呼吸调节的方法,其核心内容是练功怎样入静,才能得气,这是气功锻炼与其它运动不同之处。
      性命双修是内功修为的一个比较高的境界。林海先生以其数十年之经验体会到动静相兼,而根本在于修静是性命双修的门径,有较高的学术价值。
      大周天之后,更深入的功夫应该是怎样的界境,以及修持的方法如何?刘藜光的点线面体行气法属于一种新的观念,这是他结合现代医学和自己的多年练功实践提出来的。文章发表后,这一气功法颇受气功界重视。读者可结合他的骨中行气法(见静功篇)一起学习。
      升降开合是描述“气”活动的高度概括的形式。意与气相随,息息相关。庞老先生根据自我练功实践,介绍了如何在练功中使意念活动定向性,实际上也是使气活动有序化,迅速进入气功态的方法。
      道家气功是中国气功的一支重要流派,它的形成与老、庄的哲学思想有重要的关联。就方法而论也十分具有特色,强调节器要“调节器意”是突出要点。“存思”一文所提的几种存思方法,是比较常见的道家气功调节器意方法,就目前社会上流行的气功功法中也隐约可见其方法。
      调节器息是练功三要素中一个重要因素,而且每一个练功要素并不是独立分割开来单独锻炼的,这里列举了几种呼吸伴随的意念活动及动作配合的方法,这对练功是否得效有直接关联。
      听息一诀实际是佛家练功入静的方法,属于止观法门中“六根门中修止观”的内容。将之与“听息”相联修练,最终是“禅空虚寂”的“禅定”境界。
      气功的功架、姿式,有许多“仿生”的内容,如模仿五禽的形态、龙蛇的形态等等,在调节器息方面也有这一类的内容,“龟息”便是其一。前人所谓鹿顾尾闾能通督脉、龟纳鼻息能通任脉。凡具有生命的东西,无论植物或动物,都离不开呼吸,从“法于自然”这一角度而言,冬眠、胎息这一类的呼吸方法还有待整理、发掘。
      呼吸吐纳的功夫在气功学里也是一个重要的内容,偏重于此而成的功法也很不少。本书亦有专门内容介绍,陈应龙先生介绍的这一方法一反传统“数息、听息”的不能闻呼吸之声的要诣,方法简练,理论和实践都能站得住脚。值得研究、推广。

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