道德经 第一章

道之始

文/老子

【原文】

道可道，非常道；
名可名，非常名。
无，名天地之始；
有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙；
常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。

【释文】

【赏析】

本章在说明“道”的体和用。老子首先教人不要执著语言和名相，以免走入迷途。他说宇宙的本体是“无”，由“无”而生天地，由天地而生万物。终于形成了万象纷纭的世界，这和自然科学上所讲的天地万物的形成，其前因后果，大致相同。然后他又从万象纷纭的世界，往上推到本源的“无”和“有”，再从“无”和“有”上推到宇宙的本源──道。

在老子的思想体系里，“道”当然是最重要的了。它不仅是天地万物的根源，也是天地万物生长变化的法则，更是天地万物最后的归宿。因此，无论我们把老子哲学分成多少部分，如宇宙论、人生论、修养论、知识论、政治论等，道都是各部分的最高指导原则。本章虽没有直说到道，但却介绍了道的体和用，那就是“无”和“有”。“无”和“有”各是道的一面，“无”是道的本体，“有”是道的作用。“无”虽是天地之始，“有”虽是万物之母，但它们并不是有形的物体。而只是概念而已。就层次上说，“无”的层次要比“有”为高，因为四十一章说：“天下万物生于有，有生于无。”至于第二章的“有无相生”，只是说“有”和“无”两个概念是相对而生的，这和层次毫无关系，不可混为一谈。老子认为，认识受主观的限制，受主观欲望的蒙蔽；只有经常没有主观欲望的人，才有可能领会“道”的精深与奥妙。反之则无法理解奥妙玄远的“道”。因此，从本章里老子所讲的名实关系看，“道”应该是唯物论的属性。

相关文章：